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domingo, 29 de abril de 2007

Sarko-Sego

Ségolène en rad-soc centriste (de gauche) et Sarko en libéral-social (de droite). Avec des nuances dans les programmes qui ne se traduisent pas plus que par + ou - 0,05 % du PNB, des évolutions sociétales qualitativement identiques et des conceptions du pouvoir semblables : autoritarisme masqué derrière des sourires trompeurs. « Moi, je... », au nom du «peuple»!

L’Ordre avant la Justice. La soif du pouvoir personnel les réunit plus qu’ils ne le pensent, et l’une et l’autre. Une soif « d’être » plus que de « faire ». Avec ce parfum de populisme, donc de démagogie, qui donne froid dans le dos des démocrates qui savent que la démocratie n’est pas un état, mais une dynamique chargée de perfectibilité...Ségo-Sarko sont les deux faces d’une même médaille : celle d’une France qui mérite mieux que des nostalgies mal assumées et des utopies mal incarnées. Sarko-Sego : deux mamelles de la vache France à ne pas traire...

lunes, 23 de abril de 2007

“Carta de Zapatero a Fidel Castro”

Mirar este artículo y comentarlo en vuestro interior.

http://www.elmundo.es/2007/04/10/opinion/2108491.html

Partidos obsoletos

Al Gobierno, y al partido que le sustenta, le incomoda la verdad explicada y razonada. Zapatero, ¿qué te hemos hechos los españoles para que nos lleves por el despeñadero?

Considero que la política debe regirse por los principios de racionalidad y sentido común y no por los sentimientos y las pasiones.


Una de las principales crisis del actual sistema democrático representativo consiste en que la opción para elegir está restringida por factores que el pueblo no maneja: LOS PARTIDOS POLÍTICOS.
El problema de la crisis de representatividad está vigente en todo el mundo. No es un problema de individuos, el problema es que el sistema ya no sirve.

oui,oui,oui... Sarkozy


El candidato conservador al Elíseo, Nicolas Sarkozy, ha dado las gracias "de todo corazón" a los franceses que le han colocado en cabeza de la primera ronda de las elecciones presidenciales y ha dicho que quiere unir a todos sus compatriotas en el "sueño" de una "República fraternal".

Sarkozy se ha dirigido a su contrincante de la segunda y definitiva ronda del 6 de mayo, la socialista Ségolène Royal, para pedirle un "debate de ideas".
Debe ser un "debate de claridad, sinceridad y respeto de las personas".

lunes, 16 de abril de 2007

La guerre du faux

Une visite dans les sanctuaires du faux que sont les musées californiens, un match de football, une émission télévisée, les actions terroristes des Brigades rouges ou les phénomènes de mode, tels sont certains des événements quotidiens ou exceptionnels, légers ou tragiques, qu'analyse Umberto Eco dans ces chroniques écrites au jour le jour. L'intelligence et la finesse, l'ironie et l'humour de l'auteur du Nom de la rose nous entraînent dans la ronde des signes de notre modernité, dévoilent les jeux subtils du faux et du vrai, les stratégies de l'illusion. Il y a du Socrate en Umberto Eco, qui sait développer chez son lecteur un salutaire soupçon envers les discours qui l'assaillent. La chronique aussi peut être un art.

viernes, 13 de abril de 2007

Burro versus toro

Yo estoy dispuesto a pelearme para que tú puedas decir lo que piensas, aunque no piense lo mismo que tú.

miércoles, 4 de abril de 2007

FAMILIA ACTUAL

La familia es el lugar donde se construye la identidad individual y social de las personas. De ahí su importancia para la organización social y para la psicología de los individuos. La socialización, como configuración inicial del ser humano, se hace en familia. Tanto las relaciones entre los sexos como las relaciones entre las diferentes generaciones se producen de forma inicial, y fundamental, en el interior de la familia. La sociedad española ha sufrido una transformación enorme en las tres últimas décadas y la institución familiar está en el centro de todos los cambios. La familia, al estar en el centro de la sociedad, se ha visto afectada como institución por todos los cambios económicos y políticos de estos años y ha ido transformándose. Crear un nuevo modelo de institución familiar ha sido siempre el instrumento, o el objetivo final, para acceder a nuevas formas de organización política y social. Por tanto, todo cambio político ha venido acompañado siempre de profundas transformaciones en la legislación familiar.
La llamada "transición política" ha significado el paso de un modelo tradicional de familia con numerosas protecciones legales, a una nueva situación en que la nueva forma de entender la familia se muestra carente de límites políticos, sociológicos, éticos y morales (desapareciendo además toda la protección legal, hasta ese momento existente). El aparente "leit-motiv" de la nueva sociedad, pasa por dejar al individuo solo y desprotegido ante el nuevo sistema económico. Carente de cualquier concepto de ciudadanía y/o pertenencia a la sociedad en la que vive. El mismo concepto de sociedad sufre una profunda transformación, llegando a ser considerada como una mera "amalgama de individuos consumidores". A pesar de todos estos cambios y de la carencia de una política social en la España actual, la familia continúa siendo un instrumento extraordinariamente importante para la cohesión social. La familia es la que presta ayuda en caso de enfermedad, es la que se ocupa de la crianza de los hijos, del cuidado de los ancianos, la que aporta sustento en situaciones de paro prolongado y, en gran medida, la que asume las tareas domésticas en los hogares donde la mujer se ha incorporado al trabajo extradoméstico.Por todas estas razones, la familia sigue siendo la institución más valorada por los españoles. Queda abierto el interrogante, por tanto, con respecto a los cambios sociales que nos traerán las nuevas interpretaciones que del concepto de familia tradicional hacen nuestros políticos. Es de esperar que el buen juicio de los ciudadanos españoles sepa contrarrestar tanto experimento sociológico que se nos avecina.

Arde Galicia


Hoxe vin este artigo que teño de poñer no meu blog. E a impotencia contra o lume. Agardo que os cheque o corazon:

"Galicia esta ardendo, e nos con bagoas nos ollos,miramos os políticos botándose coitelos un os outros. Nos matan, 60 incendios provocados, casas en perigo os traballadores dos reténs contra incendios xogando a vida. Falade con calquer traballador dos contra incendios, preguntadelles cando rematou o plazo selección de persoal. A principios de xullo ainda moitos non tiñan posto. Despois de trinta anos destruindo os nosos bosques, ¿que lles importaba os políticos un ano mais? O problema e que este ano non so arden os bosques e morre a nosa fauna, este ano arden as nosas casas, e morren os nosos veciños…
Se lle preguntas a un traballador dos reténs contra incendios podería decirte moitas cousas… ¿Non deberían traballar todo o ano profesionais desbrozando, creando cortalumes, asesorando ó politicucho de turno, que agora estaba de vacacións en Sanjenjo o Portonuevo, dicindo onde están os problemas e cales son as solucións?.
¿Non deberían contar con profesionais formados, e non contratar inexpertos cando xa todo esta encima?
¿Non deberían contar con recursos necesarios, no canto de ter que usar os seus teléfonos móviles cando as radios non resisten a calor?
¿Non debería estar o maior numero nas zonas mais sensibles, e non dotar as provincias co mesmo número de efectivos?.
Preguntade e veredes o que e asistir un ano mais as probas de selección de persoal, a mediados de xuño, onde miras a nenos de 17 anos, aterrados ante o traballo mais perigoso do país, entrando na habitación da man do seu pai con cara de, “non aprobaches o curso, agora vas saber o que e traballar”. Ou mirar a persoas en tacóns na cola para facer as probas físicas; ou chegar o teu grupo e ver que mais da metade dos traballadores nunca se enfrentaron a un lume, e onde os que si se enfrentaron teñen que vixiar o lume por diante e coidar dos que non saben por detrás.
Preguntade cantos efectivos do sacrosanto exercito, que coma o séptimo de cabalería nos van salvar a todos como anuncian La Coz de Galicia y El Cachondeo Gallego. O mellor os 26 militares que había onte nos incendios de Cotobade movendose dun lado para outro son a solución, seguro que si…
Preguntade o que e chorar de impotencia os primeiros días,pensar que un compañeiro morreu, ou escoller unha dirección ou outra para quer todo arda e logo xa non sentir nada para non volverse tolo.
E nos non vamos a creer que sacaron a tódolos pirómanos de Conxo e lles deron uns mistos e un bidón de gasolina. Son intereses os que están detras de esto, pero para falar de a quen beneficia esto, si que e mellor que preguntedes os políticos, porque os traballadores non temos nin idea. Cecais non deberiamos preguntar nada e decir que si as explicacións oficiáis; as dos alcaldes do PP que se negaron a ter reténs da Xunta no seu concello, ou as dos superprogres e alternativa de futuro do BNG e PSOE, que non teñen nin idea do que esta pasando, non tiñan nin idea de que os incendios son a lacra de Galiza, e que dixeron que os plans contra incendios do PP eran “aceptables” e así os aplicaron.
Cecais os políticos deberían facer mais caso dos traballadores que miran a cara a morte, non so nos incendios, sinon tamén na construcción, o metal, o mar, nas químicas… Ou cecais sexamos os traballadores os que teñamos que eliminar os políticos e tomar as nosas propias decisións, nos que sabemos que se fai ben e que se fai mal, porque cando as cousas se fan mal somos nos os que morremos.
Non queremos volver a berrar Nunca Mais, debemos facelo efectivo, queremos que o que hai que facer para parar os incendios a digan os traballadores de incendios, que o que hai que facer cun barco a deriba o digan os mariños…
Non queremos mais tipos sinistros en traxe que digan que todo esta controlado, todo esta ben, a xente non esta morrendo.
Dende o país do sol e da lua de sangue, da peste eterna a fume, das sireas e a tristura nos ollos."

lunes, 2 de abril de 2007

Hacia una nueva transición


Un documento de reflexión de la que busca promover políticas "basadas en la razón, la unidad y el consenso". Y una acción política regida por "el pensamiento crítico y la razón". Sólo desde lo objetivo "lograremos la tan necesaria defensa de la verdad" con la que se elude el "relativismo letal" que impera en la vida pública. El Partido de la Ciudadanía denuncia que los consensos de la Transición parecen acabados, que España "está dividida en dos mitades" y que las instituciones políticas controladas por los nacionalismos propician "una pedagogía del odio contra todo lo español", mientras inventan naciones y crean ciudadanos de primera y de segunda.


Rosa Díez cree que ha llegado el momento de "volver a organizar la resistencia", la resistencia de todos aquellos que dieron su vida o la pusieron en peligro por defender la libertad de todos. Entre sus virtudes principales, están que posee una enorme capacidad de trabajo y una gran vehemencia en sus discursos. Es una persona que llega con facilidad a un importante segmento de población que agradece sus mensajes sencillos y directos. Además ha convertido la anticipación en un arma política. Rompió con un estilo joven y atrevido la imagen aburrida de las escasas mujeres con responsabilidad institucional. Se la ha echado en cara su afán de protagonismo, lo que le ha generado enemigos.

"Choque de civilizaciones"


Por mucho que nuestros dirigentes políticos hayan puesto de moda el ideal de la “Alianza de Civilizaciones”, en realidad, su propuesta no pasa de ser un mero desideratum político sin base cultural, antropológica, ética ni teológica. No cabe duda de que sería deseable tal alianza, pero si pretendemos que esta propuesta política suponga algo más que hermosas palabras, tendremos que aceptar que un objetivo tan ambicioso no puede alcanzarse por mero voluntarismo político, sino que supone el establecimiento de bases previas de confluencia cultural, antropológica, ética y teológica, de las cuales parece como si nos enorgulleciésemos de habernos desprendido.Una alianza de civilizaciones presupone una conciencia clara por parte de quienes establecen el pacto. El caso es que ni Cataluña, ni España, ni Europa tienen conciencia de su idiosincrasia. ¿Qué tipo de alianza vamos a realizar con el mundo islámico cuando comenzamos por avergonzamos de nuestras raíces y de nuestra historia?.
Esa especie de complejo con el que Europa mira hoy su historia y los valores en los que se sustenta nuestra cultura: Aquí se da un odio de Occidente hacia sí mismo, que resulta extraño y que se puede considerar solo como algo patológico. Es verdad que Occidente, de modo loable, intenta abrirse lleno de comprensión hacia los valores externos: pero no se ama ya a sí mismo. De su propia historia solo ve aquello que es despreciable y destructivo, al tiempo que es incapaz de percibir lo que es grande y puro. Para sobrevivir, Europa necesita una nueva aceptación de sí misma.

La idiosincrasia europea parece que ha quedado reducida a las reglas propias del mercado, escenificando a cada momento, por otra parte, las dificultades para ponerse de acuerdo en el vil dinero. Y es que, pretender definir la idiosincrasia occidental como “el pueblo de la democracia”, como se ha hecho, es tanto como definir el ideal de una familia por sus normas de convivencia.

Los perversos acontecimientos del 11-S en New York, del 11-M en Madrid y del 7-J en Londres, dejan al descubierto la fragilidad en la que se sustenta nuestro bienestar, santo y seña de la cultura occidental. La cuestión no se limita a un simple asunto de seguridad, sino que alcanza de lleno al sentido de nuestra existencia. Los mismos terroristas islámicos lo han explicado en más de una ocasión: "amamos la muerte más de cuanto vosotros amáis la vida". Y aquí radica la profunda debilidad de Occidente: ellos pueden “permitirse el lujo” de sacrificar muchas vidas humanas en su concepto de guerra santa, mientras que nuestra opinión pública se derrumba ante la mera posibilidad de la muerte.
Nosotros no amamos ni la muerte, ni la vida. Nosotros sólo estamos apegados al bienestar. ¿Quién estaría dispuesto a morir por el bien común, si fuere preciso?

El fanatismo islamista no se limita a unas reivindicaciones políticas, sino que llega a poner en cuestión el resto de los fundamentos de nuestra vida: cultura, religión, historia, dignidad de la mujer, derechos humanos, valor de la vida y de la muerte... Se trata de un reto radical; es decir, un reto que cuestiona nuestras raíces, y que cuestiona y pone a prueba nuestros valores.
Es desconsolador comprobar cómo los mismos que postulan la Alianza de Civilizaciones, son los que solo pueden llevarnos al Choque de Civilizaciones.

Política con justicia


Si el origen y la meta de la política está en la justicia, ésta es de naturaleza ética. Se sitúa así en el centro la acción responsable de la persona, cuya apertura a la pregunta «qué es la justicia», cuáles son sus exigencias aquí y ahora, no puede excluirse del ámbito de la acción política sin herirla en su núcleo mismo.

En efecto, considerar la justicia sólo en el horizonte del pensamiento teórico, externo a la realidad de la acción política concreta, que se reduciría en realidad a simple técnica para determinar el ordenamiento jurídico y, al final, a una forma de regular las luchas por el poder, ocultaría la responsabilidad de la conciencia personal y limitaría así profundamente la dignidad propia de la actividad política.
Llevada al extremo, la separación entre la política y la justicia, conduciría a la corrupción de la primera: el Estado llegaría a convertirse en una banda de ladrones.

En realidad, la esfera de la política pertenece a la de la razón auto responsable, a la de la razón práctica, llamada a percibir las exigencias de una justa estructura de la sociedad en las diferentes situaciones y problemas. Se trata de una tarea fundamental del hombre en el mundo, que ha de «afrontar de nuevo cada generación» como un desafío de naturaleza moral, que nunca consiste sólo en el mero respeto de reglas de juego ya establecidas. Ahora bien, la asunción de esta responsabilidad no puede darse por descontado; porque, al contrario, la función de la razón práctica corre siempre el peligro de ser cegada por «la preponderancia del interés y del poder que la deslumbran», de modo que no llegue a percibir o no quiera respetar las exigencias de la justicia en las situaciones concretas.